第九章 葬书（下）（1 / 2）

为什么我要和你们讲这些呢？东方白看着他们两个人，自问自答起来。

我就是要让你们清楚的明白，郭璞是一个真正的术数大师，绝对没有一丝一毫的不实。

但是，有的人对他有所质疑，有人根据他那本所谓的《葬书》来嘲讽他说

气散风冲哪可居，

先生埋骨理何如？

日中尚未逃兵解，

世人今犹信葬书。

就是以郭璞所谓的《葬书》来质疑郭璞的学问，指责他，说如果按照《葬书》里面的观点，应该是选在山环水抱的地方才会有气。

可是，郭璞他自己的坟墓葬在哪里了呢？现存的两个坟墓却都是不符合这种格局的，风冲气也散了。

他们质疑说“先生，你这样埋葬法，又让我们怎么信你的《葬书》呢”？

唐天顺惊奇道“师父，《葬书》难道真的不可信吗？那可是风水学的鼻祖著作呀！”

东方白答到是的，这部《葬书》确实是有了不起的地方，比如他所给风水下的定义，“葬者乘生气也，气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。这个定义，就一直被风水师们代代相传，是极为认同的。

我国古代有红事就是如结婚等喜事）和白事丧事）之分，这个白事寻龙点穴的理论那就是依靠《葬书》为基本。

唐天顺接着问“那么，它是哪里存在问题的呢？”

东方白说“前面我们讲到了历来都有人质疑郭璞，甚至写诗来反问他，既然《葬书》中讲山环水抱，那么为何郭璞本人的坟墓不是葬在这样的环境中呢？”

唐天顺这时候问不出来了，不知道接下去要怎么说了。

东方白就自己讲其实，这么些年，郭璞的死亡之谜，一直萦绕在我的心头，那是挥之不去的。

他的真身究竟葬在什么地方？是南京那个？还是镇江的那个？如果说是南京那个，历代的书籍都记载有那个明明是衣冠冢。

如果说是镇江那个，为什么又会一反风水常态葬在一个孤岛上？

这些如果不去搞清楚，又怎么能够来确定风水理论的真实性呢？最厉害的风水宗师的身份和著作不能不清不楚的呀？

这时候，有人来了，外面响起了一阵急促的敲门声。